En aquest taller Dharma estudiarem el Sutra de Vimalakirti i el seu missatge de que la pràctica ens condueix a una llibertat inconcebible

És possible realitzar el despertar sense apartar-se de la família, la feina i les responsabilitats quotidianes? La pràctica del Dharma exigeix retirar-se del món o es pot manifestar plenament enmig de la societat?

El Sutra de Vimalakirti respon aquestes preguntes a través d’un personatge excepcional: un practicant laic que viu a la ciutat de Vaishali i que encarna la saviesa i la compassió del bodhisattva. Amb un llenguatge viu, ple de diàlegs, paradoxes i escenes sorprenents, el sutra ens mostra que la Via no està separada de la vida quotidiana.

Aquest taller forma part del Curs Dharma Zen de Zen Kannon Barcelona i es pot seguir de manera independent.

Què és el Sutra de Vimalakirti?

El Sutra de Vimalakirti és un dels textos més coneguts del budisme Mahayana. L’acció se situa a l’època del Buda Shakyamuni, però el text va ser compost a l’Índia durant els primers segles de la nostra era i va tenir una gran influència en el budisme xinès i en la posterior tradició Chan, origen del Zen.

El sutra aborda alguns dels grans ensenyaments del budisme Mahayana: la vacuïtat, la no-dualitat, la compassió del bodhisattva, els mitjans hàbils i la possibilitat de practicar el Dharma enmig del món.

La seva forma és especialment original. En comptes d’una exposició abstracta, presenta situacions plenes d’humor i ironia en què els deixebles més reconeguts del Buda veuen qüestionades les seves idees sobre la meditació, la puresa i el despertar.

Qui era Vimalakirti?

Vimalakirti és presentat com un comerciant ric que viu amb la seva família a la ciutat de Vaishali. Tot i ser un practicant laic, la seva comprensió del Dharma és tan profunda que els deixebles del Buda no s’atreveixen a visitar-lo ni a debatre amb ell.

Vimalakirti participa plenament en la societat. Es relaciona amb comerciants, governants, ascetes i persones de tota condició. No rebutja el món, sinó que entra en cada situació per ajudar els éssers d’acord amb les seves necessitats.

La seva figura mostra que el despertar no depèn de la posició social, de la condició monàstica ni de les aparences externes. Allò que defineix el bodhisattva és la capacitat d’actuar amb saviesa i compassió en qualsevol circumstància.

La malaltia de Vimalakirti

Al començament del sutra, Vimalakirti es posa malalt. El Buda demana als seus deixebles que vagin a visitar-lo, però tots recorden alguna ocasió en què Vimalakirti havia posat en evidència les limitacions de la seva comprensió. Finalment, Manjushri, el bodhisattva de la saviesa, accepta anar-hi.

Quan Manjushri li pregunta per la causa de la seva malaltia, Vimalakirti explica que està malalt perquè tots els éssers estan malalts. Mentre hi hagi éssers dominats per la ignorància, l’avidesa i l’odi, el bodhisattva comparteix el seu sofriment.

La seva malaltia no és, doncs, una qüestió individual. Neix de la gran compassió i expressa la profunda interdependència entre tots els éssers. Tal com expliquem a La malaltia de Vimalakirti, el bodhisattva no busca una salvació separada, sinó el despertar de tothom.

La porta de la no-dualitat en el sutra de Vimalakirti

Un dels passatges més cèlebres del sutra és el diàleg sobre la no-dualitat. Diversos bodhisattves intenten explicar què significa superar oposicions com jo i els altres, samsara i nirvana, puresa i impuresa o despertar i il·lusió.

Finalment, Manjushri afirma que entrar en la no-dualitat significa abandonar totes les paraules i explicacions. Aleshores demana a Vimalakirti que exposi el seu ensenyament.

Vimalakirti respon guardant silenci.

Aquest silenci no significa que no tingui res a dir. Expressa una comprensió que no pot quedar tancada dins dels conceptes. Quan intentem definir la realitat, la dividim inevitablement. El silenci de Vimalakirti assenyala l’experiència directa, anterior a tota separació.

Aquesta escena va exercir una gran influència en el Zen, que posa l’accent en la realització directa més enllà de les paraules, sense rebutjar per això els ensenyaments ni l’estudi del Dharma.

La deessa i la vacuïtat de les identitats

En una altra escena, una deessa fa caure flors sobre els assistents. Les flors rellisquen espontàniament del cos dels bodhisattves, però queden enganxades a la roba de Shariputra, que intenta treure-se-les. La deessa li explica que les flors no fan distincions: és la seva ment la que encara s’aferra a les idees de puresa i impuresa.

Quan Shariputra li pregunta per què no abandona el cos de dona, la deessa intercanvia màgicament el seu cos amb el d’ell. D’aquesta manera mostra que les identitats que considerem fixes no tenen una naturalesa pròpia. El despertar no pertany als homes ni a les dones, als monjos ni als laics. La naturalesa de buda no depèn de cap forma particular.

Portar la pràctica al món

Vimalakirti ens mostra una Via del bodhisattva plenament compromesa amb la realitat. La vida familiar, la feina, les relacions, la malaltia i els conflictes no són obstacles que cal eliminar abans de practicar. Són precisament el lloc on la saviesa i la compassió es poden actualitzar.

La pràctica de zazen ens permet experimentar aquesta no-dualitat amb tot el cos. Quan deixem d’aferrar-nos als pensaments i a les identitats, la separació entre nosaltres i els altres es torna menys rígida. Aleshores podem respondre a cada situació amb més llibertat i atenció.

Durant el taller llegirem i comentarem alguns dels passatges més significatius del sutra i veurem com els seus ensenyaments es poden portar a la pràctica quotidiana.

La sessió començarà amb una meditació zazen. A continuació, el mestre zen Lluís Nansen Salas farà una exposició sobre el text i obrirà un espai per a preguntes i debat.

No cal haver llegit prèviament el sutra ni tenir coneixements de budisme. El taller està obert tant a persones que fan els primers passos en el Zen com a practicants que vulguin aprofundir en el Dharma.

Taller Dharma sobre el Sutra de Vimalakirti

El taller té una durada de dues hores i consta d’una meditació, una exposició teòrica impartida pel mestre zen Lluís Nansen Salas i un torn final de preguntes i debat.

Lloc: Gran Via de les Corts Catalanes, 665, Barcelona.

Sessió solta: 30 euros. Socis actius: 10 euros.

Vegeu la informació del curs sencer: Curs Dharma Zen.